VIAJE AL FIN DEL MILENIO

Viaje al fin del milenio:  novela del escritor judío sefardí Abraham B. Yehoshúa.La traducción de esta obra fue publicada en Madrid, en 1999 por Ediciones Siruela. En ese año una fiebre milenarista sacudió a todo el mundo occidental. Igual que mil años antes, mucha gente creía que se iba a iniciar una nueva era, o que, por lo menos, nuestra vida podía cambiar de manera profunda. Antes del año mil, los cristianos pensaban que tal vez en la fecha mágica el mundo se iba a acabar con el juicio final. A judíos y musulmanes el año mil no les importaba, porque su vida se regía por calendarios diferentes. La novela relata un viaje por barco desde Tánger a París, y por tierra hasta Renania. El mercader judío Ben Atar llega a París, junto con su socio musulmán, en un barco lleno de mercancías exóticas para entregarlos a su sobrino Abulafia. Éste se había casado con una judía de París que ve con desconfianza al tío de su marido, porque éste tiene dos esposas. Los judíos ashkenazí, del norte de Europa, reprueban la bigamia como pecado, mientras los sefarditas, de España y del norte de África, la toleran, porque en la sociedad musulmana que los rodea los hombres tienen la costumbre de tener varias esposas. Antes de tomar una segunda esposa más joven, Ben Atar tenía una excelente relación con su sobrino, quien era para él como un hijo. Abulafia, después de la trágica muerte de su joven esposa, había abandonado Tánger para establecerse al norte de los Alpes. Todos los años se encontraba con su tío en Barcelona, donde le vendía mercancías del norte de África. Era un negocio próspero. Pero cuando Abulafía contó a su esposa que su tío acaba de contraer nupcias con una segunda mujer, ésta lo presiona para que corte los lazos con él. La señora Ester Mina, esposa de Abulafia, exige un segundo juicio en su ciudad natal de Worms, en Renania. El viaje por tierra a esta ciudad germana es largo y difícil. En comparación con el norte de África y Andalucía, el norte de Europa es poco civilizado. Tánger y Sevilla son ciudades mucho más grandes y ricas que París, que se extiende sobre la isla del Sena, donde apenas se inicia la construcción de la catedral de Nuestra Señora de París. En la otra orilla del Sena hay pocas casas. Se vive de manera más o menos cómoda en la antigua Lutetía, que es la ciudad europea más grande al norte de los Alpes. Pero aún así, Ben Atar anhela la comodidad y los lujos de la vida de Tánger. El viaje a Worms lo aleja aún más de la civilización. Esta población rodeada de pantanos se compone de casas de madera. Sólo Ester Mina se siente atraída por este lugar, en donde viven sus padres. Tiene más confianza en los judíos de Worms que en los sefarditas del mediterráneo. Esta vez el tribunal se compone de un solo juez, que es el rabino de la ciudad, y éste excluye a Ben Atar de la comunidad judía por el pecado de la bigamia. Pero su segunda esposa muere en el viaje de regreso a París, y teniendo sólo una esposa, Ben Atar es admitido de nuevo en su comunidad, y Éster Mina ya no lo puede rechazar. Durante su viaje a Worms, Ben Atar conoce a un médico judío que se hizo bautizar. El cristiano converso le dice que "por deseo propio se ha apartado de una secta de ciegos asesinos de Dios, para acogerse a una fe salvadora y misericordiosa." (p. 310). El converso le dice que los judíos del norte de Europa no tienen ninguna posibilidad de sobrevivir el año mil, y explica: "Cuando termine el año mil y los cristianos vean que el Hijo de Dios no ha descendido del cielo para salvarlos, deberían asesinar a todos los judíos que se nieguen a convertirse" (p. 320). Ben Atar no se asusta por la profecía del médico converso, porque vive en un país cuyos habitantes musulmanes no se interesan por el año mil de la era cristiana. Más tarde, desde Tánger, puede observar que las profecías del médico no se cumplen. Para él, la Europa cristiana del norte es una tierra inhóspita y poco civilizada. Los musulmanes del Mediterráneo son culturalmente superiores a los cristianos del norte. Pero ya, pocos siglos más tarde, la cultura árabe entra en decadencia, y los reyes católicos reconquistan Andalucía. La cultura cristiana del norte empieza a florecer. Pero en el año 999, cuando Ben Atar regresa a Tánger, el mundo aún no ha cambiado. Todavía los grandes artistas y sabios son musulmanes y judíos sefarditas.

Viajes Schwartz: agencia con oficina situada en el Boulevard Pasteur número 54. Especialistas en Circuitos y Excursiones por todo el país. Todo tipo de billetajes aéreos, marítimos y terrestres. Contamos con flota propia de autocares. Números de teléfonos 37546 – 34273  y 34557. Datos de los años 50 a70.   

VICTOR ALPERI

Víctor Alperi Fernández: Escritor y crítico literario español nacido en Mieres en 1930. Estudió Derecho en la Universidad de Oviedo Inició su carrera literaria con la publicación en 1954 de la novela Laderas Umbrías, publicando tres años después Como el viento. Con Juan Mollá redactó una trilogía sobre la vida asturiana que salió a la luz bajo los títulos Sueño de sombra, Agua india y Cristo habló en la montaña, respectivamente. De nuevo en solitario escribió Dentro del río, que fue Premio de Lengua Española de Plaza y Janés en 1962, y al año siguiente Viejo retablo de títeres nuevos. En el 1965 publicó Anselmo el Pescador, en 1966 La batalla de aquel general, Rostro de escándalo en 1967, que fue finalista del Premio Nadal, y Los hierros de una cárcel y Una historia de guerra, ambas en 1972. Ha publicado desde esa fecha muchas más novelas entre las que despuntan Dorado palacio de Lisboa y Romance con bomba atómica, así como diversos trabajos de temática variada entre los que merecen especial mención Los papas del siglo XX, Pablo VI, el Papa peregrino, Asturias, paisaje con figuras o Veinte pintoras asturianas. Recientemente ha sacado más novelas como La luz de Tánger en 2000, Los días y las sombras o El final de un siglo en 2001, Ruta de oro caminos de la plata en 2003 o Sagrada Galicia al año siguiente. Pese al título del libro, no se le reconoce vinculación alguna con la ciudad de Tánger. MODIFICADO

Vida/Perra: la primera película sobre la novela de Ángel Vázquez, “La vida perra de Juanita Narboni” del año 1.981, dirigida por Javier Aguirre, e interpretada en solitario por Esperanza Roy. La película que bien se podría tratar de una obra de teatro, por la casi inexistencia de exteriores, trata sobre la soledad, de Juanita Narboni en el Tánger Internacional, dándole un punto algo diferente al que le dio el insigne Ángel Vázquez en su novela. Esperanza Roy, esta magistral, en lo que es seguramente la mejor obra de su carrera. Imprime al personaje su justo valor, entre la locura y la soledad del mismo. No es una desequilibrada mental, es una solitaria, que juega con sus emociones y recuerdos, dándole vida a la propia muerte. Su propia morbosidad por el recreo en cementerios y funerales, la inclinan a no temer a la muerte, pero si a la soledad.

VIGON

Vigon: cantante marroquí, nació en Rabat el 13 de julio de 1945, su verdadero nombre es Abdelghafour Mohcine. Actuó en numerosas ocasiones en Tánger, en las discotecas Gospel, y 007.En Tánger fue donde verdaderamente comenzó a gestarse su gran carrera de solista, al ser captado por el cazatalentos francés Alex Montreux. Le gustaba mucho Tánger, y venia incluso cuando no cantaba. Se instalo en Francia en el año 1964, aunque siguió viniendo a Tánger, en muchas ocasiones. En el 65 canto en el Olimpia de Paris. Tuvo cierta fama en Francia y Marruecos, y es el primer cantante Pop de Marruecos. Cantaba sobre todo en ingles, con una portentosa voz de negro americano, con influencias del ritman blues americano de la costa oeste de los estados unidos. El tema “Dream” es uno de los mas conocidos, y se trata de una gran balada, que a buen seguro hubiera llegado al número uno de Billboard en USA, si en vez de marroquí, hubiese sido americano.

Villes océanes marocaines dans l'imaginaire: De Tanger à Saf: editado en Alemania por Cahier d'études maghrébines. Es un libro periodístico con fines no comerciales. Publicado el año 2.000. Es un libro que intenta ser muy técnico con datos a veces erróneos que quitan credibilidad al mismo